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| by lapchau
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如果告訴大家伊斯蘭國和香港有關係，不知大家的反應如何？嘩眾取寵，還是會問，究竟所謂的關係，是怎樣的關係？容在下先賣個關子。
要了解伊斯蘭國，必須從多角度去了解：1. 歷史：現在大部份中東地區的伊斯蘭國家，原本都是奧圖曼帝國的屬土，是兩次世界大戰後，由歐美蘇重新劃定下來的。而現時伊斯蘭國的領袖巴格達迪，目標是重建真真正正以伊斯蘭律法治國的「哈里法」國家 (「哈里法」是指可蘭經下的伊斯蘭律法)，所以與其他的恐怖組織如阿蓋達或科博迪亞，以攻擊「遠方」西方世界的敵人有截然的不同。2. 宗教：伊斯蘭國是奉行薩拉菲主義 (原意為「覺醒」、「復興」的靈性淨化過程，19世紀末演化為拒絕西方文明、意識形態的運動) 的遜尼派伊斯蘭教徒所組成，與什葉派的是世仇。他們對西方的憎恨，除了因為認為基督教 (英釋為Christianity, 當中包括了天主教、東正教、更正教或新教 — 中文慣為稱之為「基督教」其實所指的是更正教 — 其共同之處是相信聖經新、舊約，其核心是相信耶穌為神的兒子) 及猶太教 (主要是有猶太血統，只相信舊約聖經及猶太人遺傳，否定耶穌是神的講法；當代則崇尚猶太復國主義，即錫安主義) 是異端之外 (可蘭經有一大部份是猶太人稱之為律法，即聖經的摩西五經，以及新約的四福音，但穆罕默德認為基督徒及猶太人歪曲了這些書卷的意思)，更主要是認為一、他們的十字軍東征主動開始挑起宗教衝突；二、他們是令至奧圖曼帝國最終滅亡的元凶；三、他們扶持以什葉派為首的伊拉克及埃及政府，及因為操縱其他遜尼派國家如沙地阿拉伯，以致形成今日中東四分五裂的境地。
3. 管理、突圍策略：其領袖巴格達迪是神學博士，非單單一屆武夫，有理論、有實踐，所謂文武兼備，初時只不過跟隨阿蓋達在伊拉克對抗美國支持的政府軍的分部首領扎卡維。扎卡維與巴格達迪在理念上一拍即合，都是以重建哈里法國度為目標，但不被拉登所認同。後來扎卡維與拉登先後被殺，而敘利亞則陷入內戰，眾多派別的反對軍在沙地阿拉伯為首的物資及美國引入的武器低下，卻有勇無謀，先後被巴格達迪收偏為己有，加上控制了輸往外國的石油通道，販賣人質，在財力上已經只是僅次於巴勒斯坦，而只是沒有主權的國度而已。再者，組織掌握了在西方居住的伊斯蘭民眾，尤其是年青人所面對的生活困難而引發的訴求，並使用社交平台，宣揚他們的建國理念。在現代文明看來，斬首片段雖然殘忍，但這些只不過是大眾傳媒的選擇性、渲染性的報導。伊斯蘭國反而借用這些片段，與惜日南斯拉夫內戰時信奉伊斯蘭的波士尼亞人怎樣被基督教塞爾維亞種族性滅絕的歷史相提並論，讓受眾反倒自覺是受害者，繼而激動他們作出行動遠赴敘利亞加入組織。
不論讀者是否認同伊斯蘭國的行徑 (相信大都不太認同)，不得不否認的事實是，她由一個不名經傳的小渾渾組織，搖身一變成為全球聽到都要吃驚的恐怖國度，期間不需要三年的時間，如果大家是從事初創企業 startup 的話，實在不得不了解她的壯大過程 — 不單單只是靠嚇，而是說故事的能力、執行力，善用現代管理技巧的一群「菁英」。如果要對付她們，也必須從這方面先去認識他們。
最後的一章，作者透露了她寫作的時間正正是雨傘運動結束了的時候。她問，阿拉伯之春其實和伊斯蘭國的訴求其實同出一轍，就是當權的政府貪腐無能、獨裁專橫 (即使是阿拉伯、科威特、卡塔爾等富裕國家)，所以要將之推翻。但結果是，大家不會否定，阿拉伯之春的而且確是失敗了，而伊斯蘭國雖有待發展，但就目前的形勢實在是勢如破竹。如果雨傘運動是失敗的話，又是否意味著要使用更極端的方法呢，還是有第三條出路？不論大家支持香港獨立還是反對，都應看看此書！
lapchau
※ 載自睇書挑機
2016/01/11
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